发布日期：2025-07-27 06:56    点击次数：96

古代谨慎“饿死事小，失节事大”，封建礼教曾深深压迫着古代的妇女，经常为女性强加上许多清针砭律。封建的品级轨制层层克扣开云kaiyun中国官方网站，在一个男东说念主的后院之中，相对来说最为尊贵的便是他的正妻。

然而，在这么一个重男轻女、精良女性管鲍之交的社会，看成古代中国万东说念主之上的皇帝，他们之中竟有好多娶了“二婚”的皇后。这一状况非惟一旦一代，深究之下别有深嗜。为什么皇帝会娶为东说念主看不起的重婚之女？因为爱情吗？

非也。主不雅身分近于离奇乖癖，笔者愿深究几位较为典型的“二婚”皇后，勉费力索个华夏因。

剧照：武则天

社会不雅念变化，东说念主们对“二婚”较为宽宏

其实，在“饿死事小，失节事大”之前的很长一段时代里，东说念主们对妇女二婚是终点宽宏的。即使在理学兴起之前的北宋，也尚且还有“良伴不相安谐而合离者， 不坐”、 “诏不逞之民授室绐取其财而一火， 妻弗成自给者， 自今即许改适”等谨慎的法律规章来保养妇女再醮、二婚的职权，更无须提秦汉时期寡妇再醮实乃寻常事耳。

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一个时期的社会不雅念必定扎根于社会执行

，以提议“饿死事小失节事大”的南宋程朱理学为界，之前的很长一段时代里社会条目各不调换，然而都追求而不苛求妇女管鲍之交之源，天然也求诸于其社会执行。

其一、军事行动及社会行动不竭、东说念主口损耗量大，国度因此饱读动东说念主口增长，致使扼制寡妇守志这种弗成充分“剖析个东说念主价值”的庆典性步履。

斗争

起始的华夏武德充沛，君主志在开疆拓境，对内对外斗争都十分不竭。比拟较而言，南宋时期无论是厉兵秣马、大兴土木，照旧修建堤坝，其限制和动员力度都比不上秦汉隋唐。

其二、从经济角度讲，两宋时期是中国历史上著名的裕如时期，经济推崇。兼之农业技能水平提高、地盘吞并严重，生意手工业进而取得发展，东说念主口自愿向城镇流动，东说念主们之间阶级分化、阶级细化。

这么，影响了东说念主们的婚配不雅念，加重了女性身上的镣铐。富东说念主有了更弥漫地对婚配关系中的客体——配头，作出更多的要求，进而教化了社会不雅念的变化。

剧照：王娡

而在此之前，城市的经济职能处于附属地位，东说念主们阶级之间的贫富差距尚且不大，仅仅阶级难以跳跃长途。关于想要成亲的须眉来说，妇女看成一个梗概流动的宝贵的社会资源，哪还有许多东说念主来挑三拣四？

其三，儒家的发展变化。论及儒家念念想的发展，有两脉极为进犯。一是训词解经的汉学，一是着意章句的宋学。学术上两者的异同之处且无论，政事上，两者隔离完成了不同的历史任务。

汉学从宗教的角度论证了君主的巨擘，将东说念主间君主与寰宇鬼神相揣度，将东说念主间百态与天意国运相揣度，作出一系列解释。然而，

佛说念接踵崛起之后，汉学毛糙的宗教化的证实注解依然弗成满足总揽的需要。

因此宋学出现，交融佛说念的念念想，将毛糙的宗教式儒家，改形成为玄学化的正宗念念想。在耐久的战乱之后，将社会结识放在了第一位。也便是说，更明确、更井井有条。逆来顺受，防碍僭越。

逆来顺受

其四，妇女的法律地位与揣度的经济关系。

《白虎通·嫁娶》提到，“妻者,皆也。与夫皆体。自皇帝至庶东说念主,其意旨也。”

这便是说，良伴一体，同期妇女是丈夫的附属。这就能得出，妇女的一切地位实质上是取决于她的丈夫的。“共牢而食，同尊卑也，故妇东说念主无爵，从夫之爵，坐以夫之齿”。配偶同爵并不是妇女我方有了爵位，而是她丈夫身份的代言东说念主长途。

剧照：帝后

《礼记·内则》又说，“子妇忘我货、忘我畜”。

这是掳掠了为东说念主媳妇完好的财产权，致使她的嫁妆法律上都弗成由我方诈欺。

默契了封建社会一以贯之的妇女不完好的个东说念主职权和附属地位，再婚的情况也就很好解释了。从个东说念主来说，所谓“寡妇之子,不友见焉，则弗友也，正人以避远也”。寡妇因为家中莫得丈夫，与社会是割裂的，因此，在“酬酢”上必须有一个丈夫来依托。

从夫家讲，“子妇忘我货、忘我畜”等同于在女子丈夫身后，逐出女子，则不错继承她嫁来时的嫁妆。从娘家讲，女子的许配实质上是统共权、监护权的转移。被休、守寡的女儿、姐妹回到家中，在说念德上被东说念主诟病，在经济上亦然父母昆季的株连。

因此，在古代，诚然东说念主们长期宝贵管鲍之交，但在扩充中，无论是国度、家庭照旧个体，都有女子重婚的需要。贤妇天然为东说念主崇拜，而浩荡女子作念贤妇而不得，重婚就成为常事了。不雅念和扩充有距离，因此

说念德标杆和社会执行不和解致使矛盾乃是合理的

，古代于是一边喜爱女子的管鲍之交谦敬，一边宽宏重婚的妇东说念主了。

是皇后不是原配，不足轻重

但皇帝却不一定要匹配二婚的皇后，因此第一部分只可证实大环境下出现二婚皇后是有可能的，具体却还不错分红许多不同的情况——比如是皇后却不是原配。

剧照：武则天

如汉景帝有过两任皇后。第一位小薄氏，被废，第二位王皇后王娡，母凭子贵。如唐太宗时，武则天干与宫廷，太宗死，削发为尼，也取得了再次入宫的机会，终于成为高宗的妃子，然后废掉王皇后，成为“二圣”之一。王娡和武则天这两位皇后有一个共同点，严格来讲，她们不算妻。

《孟子·告子》说：“无以妾为妻。”天家天然不错例外，然而在法理上不可蜕变。这么的“二婚”皇后严苛地说，仅仅宠妾灭妻的例外，是皇后却不是皇上的原配配头。

相干于皇自后说，妃子的管鲍之交要求蓝本不高，妃子成为皇后以后也弗成改变客不雅执行，因此对二婚皇后的皇帝来说，管鲍之交反而不足轻重了。

这里还要先说一句皇室关于“东说念主妻”的偏疼。“生养,曾使古代妇女居于神坛之上，曾经使她们沦为男性的婢仆与器用。生养,是古代妇女对咱们民族的晴明孝顺，亦然她们东说念主生的一大劫难。”

关于皇家来说，血脉的延续是尤为进犯的事情。二婚的东说念主妻诚然丧失了管鲍之交，而经常依然诠释了她在生养上的智商。古代技能水平低，坐褥的损失率高，因此

有栽种的生养者是很额外的

。同期古代又是嫡宗子秉承制，为太子雄风计，母凭子贵，将母亲升迁为嫡母进而犬子成为嫡子亦然常见的章程。

胡族远来，带来华夏习俗的胡化

胡族的婚配轨制与华夏并不调换。义成公主前后嫁三代四君，昭君流畅嫁东说念主都是纳降胡族的习俗。这种习俗在华夏直到春秋战国也还有遗存，谓之烝报婚，即烝嫂报母，也便是新的首级上位后，将我方昆季的配头和非生母的父亲的配头娶为我方的配头——天然，以后就隐藏了。

但魏晋南北朝时期五胡乱华，少数民族与汉族进行了民族大交融，也就带来他们的多样习俗，其中包括婚配轨制的变化。唐太宗因将昆季的配头收入后宫为东说念主所诟病，但筹议到他的鲜卑族布景，问题也就治丝益棼。

唐太宗

在六朝时期，有一位皇后号称据说。羊献容曾被五废六立，历经晋惠帝、司马颖、陈眕、张方、荀藩、刘暾、周权、何乔、司马越、刘曜等东说念主而最终不失宠爱。个东说念主揣测与胡俗、战乱以及随之而来的儒家的失足揣度。而且，不少东说念主持须清楚贾南风曾看成太子妃辅佐晋惠帝登基，并妻凭夫贵成为皇后——羊献容本是继室！

小结

看成中国皇帝，理当是举全国以奉一东说念主，而喜爱妇女管鲍之交的古代，竟有许多皇后是二婚，这状况很深嗜，本人也向咱们证实了表面和实质的差距地方。

总而言之，“二婚”皇后的出现，

领先是不雅念包容、社会需要，其次是看成“填房”，要求不高，第三是与胡族的交游中改变习惯，继承了更多“二婚”皇后。

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发布于：天津市

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